悠悠我心

教育改革

仰天长啸:

教育改革

张筱

把平静改乱

把人心改散

理念如草随风转

模式变了又换

教法才得新建

课堂又要翻转

刚有教材内容变迁

又来录取方式改变

你方唱罢我出现

时有红头文件宣

会议讨论当正干

业务学习不间断

口号创新声震天

老文又换新概念

选拔只要口才显

脚踏实地作愚顽

学硕未必是专家

遣词鼓舌成大腕

覆去反来总有理

从来捷报只频传

教师最堪怜

两头星光日不见

常常孤灯对试卷

学生天天有捣乱

家长不时来找嫌

检查评比心绪烦

培训又把假期占

暮年未到鬓先斑

壮志未酬气已短

买房成家手头艰

落实工资眼望穿

课外兼职管控严

辅导有偿高压线

职称最是头悬剑

一生荣辱系其间

折腰屈节难过关

低声下气抛尊严

身心疲惫意难堪

辞职下海艺不全

感叹不慎入错行

职业光辉是谁言


有关教育

现在社会上赋予学校和教师太多太多的教育职责之外的责任,不知道从什么时候开始,社会开始对于校园内一些明显的意外事件也一定要厘定出教师的责任。孩子在自己的家中意外摔伤,相信并不会有人想到或者去追究谁所谓的责任,也只是家长自责了事,毕竟是意外而已,但是如果学生的这些意外是发生在学校,学校和教育却是难辞其咎的,必定是要有教师为此负责并付出代价的,赔偿、降级、警告以致开除,弄到教师整日战战兢兢、如履薄冰的地步。君不见,现在的学校已经很久不组织学生郊游和其它校外活动,而体育课也除去了高强度、耐力型、对抗性的项目,真不知道这样的情形发展下去,寄托着我们无限希望的教育会变成什么样子。


教师偏见

教师偏见

  1. “没有教不好的学生,只有不会教的老师”的教育理念出台以来,社会上所有人生不成功原因都最终归咎到了教师的头上。在学生家长的眼里,自己的孩子的成功是孩子自身素质和自我努力的结果,而自己孩子的失败绝对是教师无能和不负责任所导致。不管教师曾经对他们的孩子付出过多少心血,工作多么努力和辛苦,那都是理所应当的,而且记过觉得你做得还相当不够。这种教育理念也被很多的教育主管者奉为圭臬,不管教师的教学成绩多么出色,他们认为那是他们领导有方的结果,而且总觉得你应该做得更好。如果你成绩一般,那是你没有按照要求的模式去做的,或者没有领会到模式的精髓或者不够努力,最终会被定性为对工作不负责任。只要工作中有一丁点的失误,那么你在他们的眼里必定一无是处。现行的教育法规和教学的法典中却没有赋予教师对学生一丁点的强制教育手段和惩戒措施,但是却将与教育相关所有的责任一骨脑地强加在教师的身上,大到思想观念,小到生活习性,无论校园内的欺凌,还是校园外的事故,只要有学生身份的参与者,必定会有教师被厘定责任并会受到惩处。而教师细微的过错那怕是出于善意失误总会被恶意的无限放大并加以评判,对学生管教能被认定为非法侵剥自由,对学生放任又会被说成渎职,有关教师道歉,下跪,赔款以致对教师报复伤害事件此起彼伏,每一次事件受伤的必定是教师。


贵族精神不是用钱可以买来的……

不愿被代表:

空禅韵风:

蓝色调天空:

           
              

         

        1793年1月21日,在巴黎的协和广场,一个行将被处死的囚徒,上断头台时不小心踩到了刽子手的脚,她马上下意识地说了句:“对不起,先生。”而此刻她的丈夫路易十六,面对杀气腾腾的刽子手,留下的则是如此坦然高贵的遗言:“我清白死去。我原谅我的敌人,但愿我的血能平息上帝的怒火。”几分钟后,路易十六及皇后便身首异处。两个世纪之后,时任法国总统的密特朗在纪念法国大革命200周年的庆典上真诚地表示:路易十六是个好人,把他处死是件悲剧……

         

       1910年10月28日,一位83岁高龄的老人,为了拯救备受煎熬一生的灵魂,决意把所有的家产分给穷人,随后他离开自己辽阔的庄园出走了,带着聂赫留朵夫式的忏悔,最终像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。多年后,奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道:“这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难,那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……”

         

       这两人以及本文下面即将谈到的几位主人公尽管命运不同,但他们都有一个共同的身份:贵族。

         

       现如今,中国的许多有钱人把孩子送到英国上贵族学校,希望他们毕业后也能成为贵族,但当他们发现即使是英国最好的学校----伊顿公学的学生,睡硬板床,吃粗茶淡饭,每天还要接受非常严格的训练。甚至比平民学校的学生还要苦时。他们怎么也弄不明白这些苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系。

         

       其实这一点也不希奇,因为西方所崇尚的贵族精神不是爆发户精神,它从不同平民的精神对立,更不意味着养尊处优。悠闲奢华的生活,而上一种以荣誉.责任.勇气.自律等一系列价值为核心的先锋精神。

         

       1、富与贵不是一回事

         

       世界著名的贵族学校要实行如此严格和艰苦的军事化训练,目的是要培养学生的合作意识和自律精神。真正的贵族一定是富于自制力,一定是有强大精神力量的,而这种精神力量需要从小加以培养。

         

       伊顿公学也确实用这种方式培养出了很多优秀的人物,比如打败拿破仑的那个威灵顿将军,就是伊顿公学的高材生。威灵顿是世界军事史上非常有名的人物,他在和拿破仑进行决战的时候,曾经留下过一句非常有名的话。当时他冒着炮火在前线观察敌情,他的参谋人员多次劝他早点撤下去,因为前线太危险,可是威灵顿就是不动,参谋人员只好问他,您万一阵亡了有什么遗言?威灵顿头也不回地说,“告诉他们,我的遗言就是像我一样站在这里。”

         

       我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。实际上,这不是贵族精神,这是暴发户精神。在我们中国人的概念中,贵族学校就应该享受贵族般的条件,有贵族样的生活。

         

       但是英国贵族学校的学生睡的是硬板床,吃的是粗茶淡饭,每天还要经过非常艰苦严格的训练,这甚至比平民学校还要辛苦。在大多数中国人的意识里,富与贵是一样的,没有什么区别。但事实上这是两回事儿。富是物质的,贵是精神的。贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。英国的威廉王子和哈里王子,毫无疑问,是贵族。

         

       英国皇室把他们送到陆军军官学校去进行学习。毕业后,哈里王子还被派到阿富汗前线,做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵,也知道前线的危险。但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职,或者说是本分所在,是理所当然的。

         

       英国二战的时候有一张照片流传得非常广,当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察,他站在一个东倒西歪的房子门口,对里面一贫如洗的老太太说:“请问我可以进来吗?”这体现了对底层人的一种尊重,而真正的贵族是懂得尊重别人的。

         

       2、贵族代表了尊严和品行

         

       西方直到18世纪,贵族依然是主流社会,发挥着重要的作用,直到今天,英国仍然保留着贵族的爵位、封号。(中国的贵族阶层早在秦始皇统一中国之后,就整体消失了。)当西方的贵族社会转入到平民社会之后,资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的精神浪潮,相反的,把自己的子女送到贵族学校去学习,买贵族的纹饰、徽章,买贵族的头衔,想全方位继承贵族的衣钵。我国著名报人储安平在《英国采风录》中说过,英国的贵族制度之所以能延续至今,是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为,贵族精神代表了一种尊严,一种高超的品行。

         

       西方中世纪的战争好多跟中国春秋战争非常相似,战场上是对手,下了战场仍然还是朋友。所以那个时候的好多战争,在今天看来就有点像小孩子过家家一样。

         

       1135年,英国国王亨利一世去世了,他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。斯蒂芬本身在英国,就捷足先登,抢先登上了王位;亨利二世在欧洲大陆,听到这个消息后愤愤不平,在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。那个时候亨利二世很年轻,经验不足,出兵的时候没有很好的筹划,所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸,就发现钱已花光了,没粮食了。

         

       怎么办呢?这个时候亨利二世作出了一个咱们中国人绝对想不到的选择,给对手斯蒂芬写了封求援信,说我出征准备不周,没了粮草,您能不能给我点接济,让我把这些雇佣军遣散回欧洲。斯蒂芬居然慷慨解囊,给了亨利二世一笔钱。可后来亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。

         

       人家当初接济你,你现在又杀回来了,这在中国人看来是忘恩负义。欧洲的贵族认为对手的宽容是理所当然的,该竞争的还是要接着竞争。所以过了几年之后,亨利二世再次率领大军,卷土重来。这时他年龄大了羽翼已丰,所以在战场上打败了斯蒂芬。虽然他取得了胜利,但结果却很有意思。他和斯蒂芬签订了一个条约,就是这王位还是由斯蒂芬来做,把亨利二世立为太子,一旦斯蒂芬百年之后,由亨利二世来继承王位。

         

       在一般人眼中,好不容易打赢了,却只得了接班人的名义,好像不值得。按照中国皇位争夺,非杀个你死我活不可。另外还有一场战争也非常有戏剧性。

         

       英国爱德华三世两个儿子兰开斯特公爵和约克公爵的后代,他们都对英国王位感兴趣,于是两个家族间发起了一场内战。战争的结局竟然是不打不成交,两大家族后来打出了感情,互通了婚姻,兰开斯特家族的亨利七世娶了约克家族的伊丽莎白。联姻之后,约克和兰开斯特两大家族宣告合并,开创了都铎王朝。

         

       在欧洲的政治中,有一个特殊传统,就是一个国王,即使是被从王位上推翻下来,也会受到必要的礼遇,这也是骑士精神的一种体现。所以在欧洲的权力斗争中,很少有像中国那种斩草除根的想法。

         

       3、要竞争更要有风度

         

       欧洲的贵族宁可承担养虎为患的后果也不愿意丧失自己的风度。1688年时候,威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿,但他觉得这个王位应该是属于自己的,所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位,把自己的岳父给俘虏了。他把自己的岳父关在靠近海边的一座城堡里,同时在城堡靠海那一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会,就坐着这条小船逃到了欧洲。

         

       第二年詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争,他一看自己岳父卷土重来,不得不腾出一只手来对付自己的岳父。最后虽把詹姆斯二世打跑了,但在英法战争中却遭到惨败。

         

       正如荷兰史学家约翰·赫伊津哈所说的,“火药的传入虽然把骑士阶层炸得粉碎,但是中世纪骑士所体现的,并且被理想化的骑士精神,却在近代西方文化中得以保留”。这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分,它作为一种道德理想,对西方人的民族性格有着长久的影响。

         

       西方进入平民社会之后,贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。比如在美国南北战争中,南方军即将面临失败,军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里,进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意,他说:“战争是军人的职业,我们要是这样做,就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不上一个优秀的军人,但我绝不会同意这样做,如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁,我宁愿作为战争犯被处死。”

         

       他的对手是大家熟知的林肯,林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应该按照军法对罗伯特·李进行处置,但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结,所以他对李将军说,您也到了退休年龄了,就告老还乡吧。于是,李将军就以这种方式光荣退休,回到自己的庄园,撰写回忆录去了。

         

       贵族精神有很多还不为我们所理解,比方说,贵族精神当中的低调。洛克菲勒帝国,那个小洛克菲勒在上大学的时候,过的是贫穷的生活,自己烫裤子,自己缝钮扣,不抽烟,不喝酒,不随便到剧院去看电影,和他爸爸一样,把每一笔开支都记在小本子上。这些人看起来很节约,但是并不小气,因为在面向社会进行捐赠的时候,都非常慷慨。比如咱们大家都非常熟悉的比尔·盖茨,后来把他名下所有的财产全都捐给了社会。看既节约又慷慨,这也是贵族精神非常可取的一部分。

         

       这种精神,从一个角度来看是慷慨,从另外一个角度去解读,也可以说是一种担当精神,一种社会责任感。所以在今天西方社会的主流意识当中,最让我们感动的就是这种无处不在的担当精神。

         

       比如西方的航海业有个不成文的规定,当一艘船遇到危险要沉没的时候,船长肯定是最后一个离开的,或有的船长干脆选择和船一起沉没,这就是从贵族精神延续下来的一种承担精神。

         

       在电影《泰坦尼克号》中,船即将沉没的时候,船长走进了船长室,选择了和船共存亡,这就是一种担当精神。在大船开始沉没的时候,船长请船上的小乐队到甲板上来演奏,以安抚大家的情绪。在演奏完毕之后,首席乐手向大家鞠了一躬,乐手们开始离去,船上非常混乱,大船马上就要沉没了,首席乐手看见大家都走远了,他自己又回到了原来的位置,架起小提琴,拉起了一支新的曲子,已经走远的乐手,听到音乐声,不约而同地又回到了首席乐手身边,大家重新开始演奏。船要沉没了,大家相互握手,互道珍重,首席乐手说:“今天晚上,能和大家一起合作,是我终身的荣幸。”

         

       这是对贵族精神的最好的诠释,它告诉我们,有一种死比平凡的生更伟大。

         

       4、贵族精神的实质

         

       储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察,他说:“凡是一个真正的贵族绅士,他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人,正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己,他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”用当年法国政治学家托克维尔的话来说:贵族精神的实质是荣誉。

         

       贵族精神跟物质条件,有的时候可以说没有什么关系。就像当年张爱玲所说的,旧上海公寓里的那个电梯工,一定要衣冠楚楚,领带打得整整齐齐,才肯出来给顾客开电梯,这也体现了一种贵族风度。还比如许纪霖教授所说的,有一个下岗的三轮车夫,靠自己蹬三轮车的微薄收入,养活了几十个孤儿,一个一个送他们去上学,我们也可以说,这个人具有一定的贵族精神。所以说,贵族精神说离我们远也远,说离我们近也很近,我们每个人都可以成为一个精神贵族。

         

       英文里的noble,除了有“贵族”的含义外,还有“出身高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等含义,“贵族精神”则包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气;以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜;始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。

         

       “贵族精神”并不必然地为“贵族”所垄断,我等平民只要不断努力学习坚持塑造自己的人格状态,同样是具有“贵族精神”的贵族,我们所要强调的是“精神的贵族化”。然而,如今国内对于贵族的理解是:拥有高档住宅、豪车、美女如云、消费欧洲奢侈品、子女入学“贵族学校”和出国留学等等,崇尚这样的贵族式生活方式,更多只是一种形式主义的贵族生活。不是表现在人对精神和审美的追求,而是体现在挥金如土绫络绸缎花天酒地的金钱主义形式上。

         

       贵族化中的“贵”,就是华丽、气派、显赫、奢侈等形式。传媒传递给我们一种错觉就是这种和真正的贵族文化毫不沾边的虚荣和幼稚的形式氛围。这种贵族文化实际是一种肤浅、粗糙的文化氛围,这将源于幼稚而止于成熟,源于虚荣而将止于务实。

         

       真正的贵族精神,应该有三根重要的支柱,一是文化的教养,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。

         

       贵族这一无论是在称谓还是实质上的确认,都必须是与其品德、学识、行为相符合的。否则,即使其权倾天下,富可敌国,亦不能进入贵族的行列中。贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处,那就是干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益,去背信弃义,去不择手段。基于这样一种意义上来讲,精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。

         

       精神的贵族不一定富有,富有之人不一定是贵族,因为这种贵族精神不是用钱可以买来的……

         


         
       
       
     
     

来源:湘江北岸

玩者5V:

denggw1981:

从打地主那时开始,释放中国人都是善良的心中的恶

  
  

老张:

  
   

地主变迁80年:悲情历史与乡绅文化的崩溃
        
        文/王晓阳
        很多年前,在老家听来的真实的故事,就让我很震惊:一位地主被批判,地点在他出钱捐助的小学的操场上,时间是1960年代。他当地主时盖的房子,依然是这个村最好的建筑;他盖的学校,依然是方圆几十里最好的学校;再往外走,即便有更好的学校,那一般也是其他地主修建的。同样的命运是:这些地主纷纷在自己修建的学校操场被批判。
        这个地主是怎么死的?被批斗后,他走出学校,走到一座小桥,这桥也是他出资修建的。他抬起那颗刚刚被按在地上踩得青肿的头颅,睁开模糊的双眼,看到夕阳西下,残阳如血。一口真正的鲜血从他胸口涌出,大叫一声,栽倒水中。我脑海总是幻想着这样一副图景。与真实相比,能有多大差距吗?
        任何一个群体中都有好有坏,地主也不例外。而几十年前中国主流文化对地主的妖魔化可以说达到了登峰造极的地步,在“地富反坏右”中,地主不仅语序上排名第一,其被妖魔化的程度,也是绝无仅有的。对此,我不想举太多著名例子了,大家可以看文章后附的那篇文章。
        我想说的是:当年地主中的坏分子,即所谓恶霸,远远比农民中的坏分子,即所谓无赖贫农,要少得多。在那样的年代,多数地主都是有文化的,都是勤劳致富,多数贫农都是游手好闲所致。一位朋友跟我讲过,他们家当年是地主,雇着很多长工。吃饭的时候,地主和长工先吃,然后才是地主家的女人和孩子吃。因为在那样的年代,劳动力是需要被尊重的。每到过年过节,不认字的农民会来地主家讨要对联,地主要自己贡献纸张笔墨,写好了送给农民……
        一种蛊惑性极强的口号从欧洲传到了中国,即西方那一套。于是,煽动农民,抢劫地主。这些都是众所周知的历史了,现在已无法改变。如果大家从此过上平等的生活,也就算了。权当80年前的地主被牺牲了一次,换来众生平等。(此处的平等,指的是财富结果平等,不是机会平等。80年前,机会是平等的。)
        可惜,历史不是那样演绎的。80年后,我们又看到了新的地主。几个月前,我去北京某地,当我看到一位村支书指着一块又一块土地说“这是我的,那是我的”之时,我无语;当看到这位新地主的豪宅类似欧洲领主的庄园时,我更加无语。类似的情况,这些年已经听到、看到了很多。
        我始终不反对地主的出现,因为基本的经济学理论已经告诉我们,如果追求财富的机会相同,那么,每个人的结果必定不同。那么,80年来地主的变迁,仅仅是浪费了80年时间,现在我们又回到从前了吗?
        可惜不是,从80年前旧地主到今天的新地主,其出现的原因、过程、结果是完全不同的——旧地主大多勤劳致富,新地主几乎全部是依靠与权力的勾结来攫取财富;旧地主造福乡里,新地主横行乡里,只是偶尔趾高气扬地施舍一下……  
        如果仅仅是财富的不公平转移,倒也罢了。问题在于:新旧地主两重天,导致了中国乡村文化的破产,这才是要命的。
        几千年来,中国总有一些野心家打着奉天为民旗号,争夺天下,导致战乱,民不聊生。但是,中国几千年能够顺利延续,其中,乡绅文化是个重要原因。无论怎么战乱,以乡绅为主体的那部分当时的精英,他们始终勉力维持着各自所在地区的生态。中国几千年的社会文化,基本以乡村文化为主题;乡村文化基本以乡绅文化为先进文化的代表。
        当乡绅文化被彻底批倒批臭以后,中国的文化就彻底被官府垄断了,中国的政治生态与文化生态终于堕落到了一个表面最强大、实际最脆弱的境地。新地主既然是与权力勾结所致,那么,缺乏文化底蕴的他们,仅仅是一群暴发户,他们对乡村生态非但没有任何有益的建设,反倒是无尽的破坏与摧残。
        新旧地主的变迁,意味着生态彻底恶化,我们失去了传统文化的承载实体,失去了祖先的佑护。
        我们失去了乡村。 在我们失去的众多事物中,这仅仅是一小部分。 

   
  
 

忆聊城

忆聊城

 张筱

运河堤柳

无限风情说从前

环城湖畔

几分闲致看钓杆

古城深巷

青苔石板岁月远

海源亭阁

书墨清朗文运传

山陕会馆

兴衰成败付笑谈

光岳楼台

桑田沧海伴暮烟

感怀

感怀

 张筱

春去秋来

星移斗转

韶华弹指一挥间

时光无痕

可记得当初那些追梦的少年

青春萌动的季节

留在那年那月那些天

曾经平凡的日子

变得让人无限流恋

相聚在青青校苑

注定就是一世的情缘

身在天涯也时时牵挂

那是永远也走不出的心灵家园

总有一种思念萦绕心头

经久弥漫

记忆中的那个她

依然一如当年

风采翩翩

是否还记得曾经的约定

相候相守

不见不散

【转载】史前人类曾多次被毁灭过

蒲公英:

暴露妹的喜欢:

来自:武大夫人

  
     
  
  

                                                 图: 三叶虫上的鞋印(图中左右圆圈中是放大后的三叶虫)。
       

  

        一、一九六八年的一个夏天,一位美国的业余化石专家在位于犹他州附近,也是以三叶虫化石闻名的羚羊泉敲开了一片化石。这一敲不但松动了一百多年以来现代人类所笃信的进化论,更替人类发展史研究敲开了另一扇门。
        这位名叫威廉·J·米斯特的美国人在敲开这片化石之后,赫然发现一个完整的鞋印就踩在一只三叶虫上,这个鞋印长约二十六公分,宽八·九公分。从鞋印后跟部分下凹一·五公分来看,这应该是一双和现代人类所穿的便鞋类似的鞋子,也就是说这只鞋子的主人是生活在一个有一定文明下的环境。令人纳闷的是,三叶虫是一种生长于六亿年前至二亿多年前的生物,换句话说,在这久远的历史时期之前,是不是有着和我们一样的人类文明存在?

  


        二、.在一八五一年的《科学美洲》中曾刊载在马萨诸塞州的一场岩石爆破中,发现了一个精致的金属花瓶,据估计有10万年历史。  
  
  
     
  
  


       三、.一九一二年,美国俄克拉荷马州的电子厂员工签名证实发现了这只从三亿年前的煤里掉出的铁锅。  
  
  


       四、在南非的克莱克山坡一处有二十八亿年历史的地层中,发现几百个这类带有凹槽的金属球。

  


        五、秘鲁Dr. Javier Cabrera私人博物馆里收藏了一块在伽利略发明望远镜之前,人已经拿着望远镜观察天空的石头。

  


        开罗博物馆里收藏了一只在古埃及陵墓内发现的木鸟,据实际研究,它不但能飞行,并且与今日滑翔机有相同的比例。

  


       六|古埃及陵墓内发现的木鸟(换个角度)

  

七、.南美的一个国家出土了一个用金属铸造的古代飞机模型。据科学家们分析,这架飞机的模型不但设计精巧,而且具有飞行性能出土的类似美国B52轰炸机模型。

  


         八、十六世纪土耳其海军司令雷斯从多张远古地图拼凑出一张与现代卫星拍摄的照片非常相似的地图。

  

  

九、法国有一家工厂于1972年时从非洲加蓬共和国一个叫奥克洛的地方进口铀矿石来使用,他们惊讶地发现,这批进口铀矿石已被人利用过了。因为这批铀矿石的一般含铀量相当低,和我们现有的核反应堆的废料几乎相同。这个发现,震惊了全世界,并吸引了世界上各国的科学家们来到奥克洛进行研究。研究的结果表示这是一个古老的核反应堆,由六个区域约五百吨铀矿石构成,输出功率估计为一百千瓦。这个反应堆保存完整,结构合理,运转时间长达五十万年之久。更令人讶异的是核反应所产生的废物,并没有扩散,而且局限在矿区周围。如果按现有的核子反应技术来看,这个反应堆的布局要比现在高明许多。
        经地质考证,奥克洛铀矿成矿年代大约在二十亿年之前,成矿后不久就有了这一个核反应堆。这样的研究结果使得科学家不得不认真思考史前文明的存在是可能的,也就是说这样一个精密的核反应堆是属于前几次人类时期的文明产物。


奥克洛核反应堆的分布位置

  

十、1852年,苏格兰一处煤矿中,在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器,而煤块表面无破损,也找不到任何钻孔。

          十一、自一九六九年起Stan Taylor开始Paluxy River的挖掘,在移开数吨重的石灰石后,他在白垩纪地层中发现了似人的脚印

  


        十二、在一九九九年的干旱季节中拍下河床上人与三趾恐龙的脚印清楚地交错而行,图片上通往人的站立处的脚印为人的,向右边的则属三趾恐龙的。

  
  
  
     
  
  


       十三、同样在德州白垩纪地层发现的人造铁锤。

  

  

只有教科书还睁着眼睛、大声地说:“人类在1万年前还是茹毛饮血的原始社会...”。

  


        经分析,铁锤制造纯度非常高且稳定,远远超出现在的炼铁技术;铁锤木柄上的黑色部分已经煤化,说明岩层固化时,锤子就在那儿了!

  

 十四、.出土的描绘骑着恐龙的人类石刻。可以看出当时人的身高和恐龙身高的比例。

  


  


       十五、这就是著名的巴格达电池
       1936年6月的一天,一群筑路工人正在伊拉克首都巴格达城外修筑铁路,忽然发现了一块巨大的石板,上面刻有许多古代波斯文字。工人们感到非常惊奇。他们继续深挖,结果发现是一个巨大的百板砌成的古代坟墓。古墓惊动了伊位克博物馆的考古工作人员。他们立即赶到现场进行发掘。经过两个多月的艰苦工作,考古学家们找到了许多文物。尤其是打开石棺以后,发现了大量从公元前248年到公元前226年波斯王朝时代的器物。在这些古物中,发现了一些奇特的陶制器皿、锈蚀的铜管和铁棒。
        原来卡维尼治带着巴格达电池悄悄地返回到了德国。他用带来的陶制器皿、铁棒、沥青绝缘体和铜管组合成了10个电池。几个月后,卡维尼格在柏林公布了更为惊人的消息。他说:“古代人很可能是把这些电池串联起来,用以加强电力,制造这种电池的目的在于用电解法给塑像和饰物镀金。”

  


  


        十六、1879年,英籍考古学家韦斯在埃及东北部荒芜沙漠中的Abydos古庙(Abydos temple)遗址内的浮雕壁画中,发现一个奇怪现象,就是看见与现今飞机形状极之相同的浮雕,以及一系列类似飞行物体。有一图案状似今日直升机,有图案状似潜艇或飞船,甚至还有“UFO” 却出现于三千年前的古埃及。还有至少三至四个飞行物与今日的飞机形状极为相同,飞机在十九世纪才开发,但竟然在三千年前的古埃及的壁画中出现。
        在世界历史中,不少远古民族在发展语言和文字之初,均以壁画记载历史。出现在庙宇中的浮雕,也应该是古埃及人用以记载某一件事或表达某一种意思,但三千年前的人可以预言到今日的文明产物吗?在三千年前,即使是外星文明曾经降临过古埃及,当时的人亦未必有直升机和潜艇这些概念。并且,如果壁画内的“UFO”是外星人的,又为何要与现代文明的飞机画于同处?

  

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        十七、1938年,中国考古学家纪蒲泰等人到青海南部的巴颜喀拉山地区考察时,在一个不太显眼的山洞里共挖出716块花岗石圆形体,中间稍四无孔,每块厚度约2厘米,从中间向四周辐射出许多十分规则的水波纹线条,极似现代的镭射唱片,上面还刻有许多现代人无法解读的各种符号。经过测定,这些石盘大约是1万多年以前的东西。后来,石盘几经辗转到达苏联,在莫斯科所作的各项科学分析表明,这些石盘含有大量的钻金属和其他金属元素,而且石盘的振荡频率特别高,这说明它长期用于高电压之中,仿佛石盘曾经带电,或者是某种电路的组成部分。
       1962年,一位中国学者徐鸿儒教授根据当地的古老传说,经过长时间的研究,最终破译了石盘上的表意符号,译文是:特罗巴人来自云端,他们乘坐的是古老的飞船,后来飞船在着陆时损坏,这些特罗巴人只好藏身山洞。在巴颜喀拉山地区一直流传着有关特罗巴人的各种传说。实际上在西藏地区确实曾经生活过两个十分特殊的部落,一个叫朱洛巴,一个叫康巴,这两个部落的人种与世界其他地区的人种都不一样,他们就生活在巴颜喀拉山一带,平均身高1.2米,瘦小柔弱,骨骼纤细,眼眶奇大,脑颅容量比一般人平均大100毫升,而且血型独一无二。这两个部落1935年被首次发现,1950年曾有一支考察队前往考察,但结果不得而知。有报道说,最近考古学家在这一带地区曾出上过身材矮小的人种化石,与传说中的特罗巴人和发现的朱洛巴、康巴人十分相似。这些特罗巴人是地球人吗?人类在1万多年以前能造出宇宙飞船吗?

  

 

  


        十八、1898年,有人在埃及一座4千多年前的古墓里发现了一个与现代飞机极为相似的模型。这个模型是用当时古埃及盛产的小无花果树木制成的,有31.5克重。因当时人们还没有飞机这个概念,便把它念为"木鸟模型"。这个模型现在放在开罗古物博物馆,编号为"物种登记"第6347号,放在第22室。 直到1969年,考古学家卡里尔·米沙博士获得特许进入这个博物馆的古代遗物仓库,发现了许多飞鸟一样的模型。这些飞鸟模型有个共同特点,即都有鸟足,形状半人半鸟的,而这个模型除了头有些像鸟外,其他部分都跟现在的单翼飞机差不多;有一对平展展的翅膀,一个平卧的机体,尾部还有垂直的尾翼,下面还有脱落的水平尾翼的痕迹。

  

  

 

  

 

  

 十九、在印度德里城附近的麦哈洛里, 矗立着一根公元五世纪铸造的巨大铁柱.这根铁柱高6.7 米, 直径约1.37 米, 用熟铁铸成, 实心, 柱顶有着古色古香的装饰花纹.据说这根铁柱是为纪念旃陀罗王而铸造的。
       但最令人惊异的是, 铁柱在露天中耸立了一千五百余年, 经历了无数风吹雨打, 至今仍没有一点生锈的痕迹!人们都知道, 铁是最容易生锈的金属, 一般的铸铁, 不用说千年, 几十年就锈蚀贻尽了。
       到现在, 人们也没有找到能够防止铁器生锈的有效办法.尽管从理论上说, 纯铁是不生锈的, 但纯铁难以提炼, 造价高昂.而且有些科学家分析了铁柱的成份, 发现其中含有很多杂质, 绝非纯铁.照理说应该比平常的熟铁更容易生锈才是。
       如果说古代的印度人早已掌握了冶炼不锈铁器的技术, 只是这种技术后来失传了, 那他们为什么没有在同时代冶炼出其它任何不生锈的铁制器具呢? 而且古印度的典籍中, 也没有任何关于这方面的记载。
       铁柱孤零零地矗立在那里, 好像一个不可理解的物证, 在向人类的智慧挑战!

  


印度铁柱清晰图

  

二十、在秘鲁纳斯卡平原北部有一座名为伊卡(ICA)的小村庄有一座石头博物馆。馆中陈列着一万多块刻有图案的神秘石头,上面雕刻着许多令人难以置信的图画,记录的是一个业已消失的极其先进人类远古文明,这些石头画被称为ICA石刻。博物馆里这批雕刻着图案的石头是在伊卡河决堤时开始大量被人发现。刻石依照图案的类别,被划分为太空星系,远古动物,史前大陆,远古大灾难等几类。这种分类与现代科学完全脱节,似乎在谈论一个完全崭新的课题。
        这些珍藏的石头根据推测可能有上千年的历史。专家将刻石进行了化验,结果表明,这些石头是产于当地河流之中的一种安第斯山石,表面覆有一层氧化物。经德国科学家的鉴定,石头上的刻痕历史极为久远,而发现刻石的山洞附近,遍布着几百万年前的生物化石。

  

二十一、托普卡比宫发现的古地图绘制了美洲、非洲及早被冰川覆盖的南极洲的地貌 。

  


        特别注意:图的右侧是南极洲和连在一起的南美洲,事实上南极洲和南美洲在已经分开。

  

结语:

  

人类的文明历史并不是就是现在这么一次,按照玛雅历的记载,总共有五次太阳纪的人类文明存在,事实也是这样,玛雅历也就是一种史前文明的流传。
        首先出现在地球的人类就是现在传说中的巨人,作为人类始祖的巨人,思想非常的单纯简单,想哭就哭,想笑就笑,高兴时就手舞足蹈,悲伤时就趴在地上不肯起来,就是我们通常说的一根筋个性。
        和这个巨人相匹配的动物物种也是非常巨大,都是神为了人而创造。这涉及到一个食物和交通运输工具的问题,这个就是后世所流传的侏罗纪恐龙,埃及最大的金字塔就是巨人文明时期的后期产物。
        巨人文明灭亡后,地球再次出现的人类,就不是巨人了。
        再次出现的人,就是一种小人,就是后世所流传的精灵矮人侏儒这一种人。小人的文明就是在巨人的基础上发展起来,精灵所流传下来的文化中也是这么说的,神在巨人的尸体上创造了矮人,就是这么的一回事。
        虽然巨人的文明已经灭亡,但是还是会留下很多的遗迹这样的,各种的传说也就得到流传下来,探险挖掘也是小人们最喜欢做的事情。
        小人文明后来也灭亡了,跟着在大地上出现的也不是小人了,就是类似我们现在这个体形的人类。
        人接着出现了一个科技水平非常高的文明,就是第三次太阳纪的人类文明,月球就是那个时候的产物,就是在那个时候发射升空的,就是一个空心的金属体。
         一次的人类文明灭亡后,月球也给丢弃了,在宇宙尘埃的厚厚累积下,就变成了今天的这副摸样了,外面的宇宙尘埃都有十几公里厚了。
        第四次太阳纪的人类文明,就出现这个大觉者来到人间界传法度人,给人留下这个修炼的文明,就是类似老子,释迦牟尼和耶稣这样的大觉者来传法度人。
        这一次人类文明在大洪水中给毁灭后,也有这个史前文明给留了下来,印度的婆罗门就是上个人类文明所流传的佛法,是已经走进末劫时期的佛法。
        婆罗门宗教典籍中就记录有毁灭上一次人类文明的大洪水,其中很多的名词,对天上世界的叙述,和释迦牟尼佛讲的非常类似,其实也是一种佛家文明。
        在神州大地昆仑山这里就流传下来易经八卦,河图洛书,太极阴阳等等这些仙道的文化,这些都是一种史前文明的继承。
        现在,这就是我们这一次的人类文明,第五次太阳纪人类文明。

  

达尔文的进化论是个荒谬的笑话,人类一次次文明发展到高峰时期,由于各种各样的原因毁掉了,留下少部分人,进入原始社会,又重新发展出新的文明。

现实

现实

   张筱

为了迎合世俗

放弃了最初的拼搏

为了得到认可

抛却曾经的执着

为了能被接受

无奈将个性打磨

真与假的界线

是与非的标准

善与恶的量度

尽由别人裁决

明知已经迷失

方向却无从把握

试图麻痹自己

却总不能心安理得

从未被公布过的地震惨状

liubin20120629:

听花开的声音的喜欢:

来自:520shimon

大地震中最震撼的姿势——死亡前的绝望挣扎: 

你能想象出他们死亡过程是何等痛苦么? 

他们就这样走了…… 

孩子,我要让你干干净净的去…… 

一组没有公布的小学惨状……下面小女孩已经死亡,他的手臂和腿已经藕断丝连 

这个孩子虽然还活着,可我们却无能为力,眼睁睁的看着她死去! 

鲜血浸透了孩子的衣裤…… 

一个个亡灵只能这样静静的躺在露天太平间里……

又是一个悲伤的母亲搂抱着她的孩子在痛哭不已;她的孩子也是在学校的教学楼倒塌中遇难的。 

这位父亲面对他死去的孩子,再也抑制不住内心的悲痛……

两具尸体就这样横卧在路旁,没有人会知道他们是谁…… 

来,握紧我的手,你一定要挺住!相信我们一定会救你出来的! 

5月15日,北川县:只有10岁的李艺,痛苦地尖叫着, 因为在她的左腿在倒塌的废墟中不得不被截肢! 

一只蝴蝶,两只小脚,一个书包:蝴蝶落在一个矿泉水瓶子上,相信这是孩子上学时带的饮用水,还没有喝尽;孩子已经没了,只有小脚裸露在外,向人们昭示,这里压着的曾经是鲜活的两条小生命…… 

5月15日,北川县:军人从一个倒塌的学校教学楼中,救出一个受伤的男孩,但3分钟后,孩子因伤势严重而死亡。…… 

这是一所小学,场面让人心痛,满地的学生尸体……

有人问他是谁,别的村民回答,脸都看不见了,认不出来啊! 

尸体已经僵硬,孩子七窍出血脸色黑青! 

两个孩子一直保持着这个姿势,其中一个孩子的头已经掉了! 

他们的爸爸妈妈也许已经不在这个世界上了,好心人将他们的尸体遮掩起来! 

这里躺着的是难以计数的北川中学的学生! 

这个孩子离逃生就差一步之遥!他的一条腿已经跨出来了! 

一生难忘的眼神,那些震撼人心的镜头,不要忘记! 

震撼人心的这只小手……